以鄉(xiāng)村文化振興凝聚最廣泛的文化自信

自從堅定“四個自信”的概念提出以來，習(xí)近平總書記在多個場合反復(fù)強調(diào)“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量”，深刻闡明了文化自信在“四個自信”中的重要地位，透露出文化繁榮對于國家發(fā)展的重要價值。

鄉(xiāng)村是廣大中國人民的根，中國最廣泛的文化，源自于最廣袤的農(nóng)村，中國最深刻的文化，根植于最廣袤的土地。中國農(nóng)村的精神文明建設(shè)得健康繁榮，中國的文化才會全面繁榮，中國人民的文化自信才會有最堅實的基礎(chǔ)。

(一)

在脫貧攻堅取得全面勝利，全面建成小康社會取得歷史性成就之年，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)的衣食住行已不再是最突出的問題，滿足農(nóng)民精神需求，營造健康繁榮鄉(xiāng)村文化，是鄉(xiāng)村振興跨入下一個階段的必然要求。

跟上時代需要“富口袋”，引領(lǐng)時代需要“富腦袋”。在中國這樣一個人口前所未有、政治制度獨具特色的國家，開辟鄉(xiāng)村振興的道路可謂舉世創(chuàng)舉。前路如何探索、振興如何實現(xiàn)，要依靠最廣大基層群眾的智慧，要依靠最廣大勞動人民去實踐。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要興旺、鄉(xiāng)村經(jīng)濟要繁榮，必須要有一批有文化、有理想、有能力的農(nóng)村居民在鄉(xiāng)村振興的道路上勇敢探索、開拓創(chuàng)新。沒有鄉(xiāng)村文化的整體繁榮，就容易導(dǎo)致人們陷入價值迷惘、精神匱乏，也就無法孕育鄉(xiāng)村發(fā)展所需的優(yōu)秀人才。

鄉(xiāng)村文化是凝聚人心的精神紐帶。在傳統(tǒng)的中國農(nóng)村中，文化發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它影響著一片基層地區(qū)的運作，影響著鄰里鄉(xiāng)親的交往，影響著每一個村民的日常小事。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，凝聚著一代代人的共同記憶，積極向上、淳樸和睦的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，引導(dǎo)者人們走在一起、干在一起、想在一起，是文化全面振興的牢固基石。如果沒有共同的精神追求，沒有健康文化的滋養(yǎng)，構(gòu)筑整個農(nóng)村積極健康向上的價值觀念和生活方式便是無根之木。

鄉(xiāng)村文化是中國文化的根，只有鄉(xiāng)村文化繁榮健壯，文化自信才能生機勃勃。農(nóng)村的土地，孕育了中國人一分耕耘一分收獲的勤勞;農(nóng)村的山河，教會了中國人與自然和諧共處的道理;農(nóng)村的鄉(xiāng)情，滋養(yǎng)著中國人的道德涵養(yǎng)……農(nóng)村是中華民族的文化基因數(shù)千年生生不息的基因密碼，彰顯著中國人民的思想智慧和精神追求。今天我們要實現(xiàn)全中國的文化振興，讓這片最廣闊、最深沉的文化沃土開滿繁花便是必經(jīng)之路。

(二)

早在新農(nóng)村建設(shè)時期，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)就被視予了高度的重視。特別是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來，文化振興在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中占有重要地位，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得顯著成果。但是在實踐與探索中，依然存在著很多需要研究和解決的問題。

人才的空心導(dǎo)致了文化傳承的空心。隨著大量農(nóng)村青壯年外出務(wù)工，留守農(nóng)村的老人兒童缺乏發(fā)展的激情與能力。曾經(jīng)田間的熱火朝天變?yōu)榱羰毓路康哪簹?，曾?jīng)為家鄉(xiāng)發(fā)展群策群力的景象被“各掃自家門前雪”所代替，個別鄉(xiāng)村就連作為戰(zhàn)斗堡壘的黨組織都是靠一些老人勉強支撐。這種情形下，很多留守農(nóng)村的人已經(jīng)沒有了傳承文化的動力，即使心有余力，傳承的對象卻后繼無人。

新文化的沖擊縮減了傳統(tǒng)文化的陣地。改革開放帶來了富裕的生活，也帶來了新的生產(chǎn)生活方式。巨大的社會沖擊下，很多農(nóng)村人民迷失在了新文化的海洋，盲目地追求“新潮”“網(wǎng)紅”，將生養(yǎng)了幾十代人民的傳統(tǒng)文化視作“落后”“老土”。一些被現(xiàn)代浮躁的氣息所席卷的人，甚至產(chǎn)生了人生觀、價值觀的迷失，信奉起負(fù)面消極的“叛逆文化”“佛系文化”等等。

生活水平相對低下對文化發(fā)展形成了客觀障礙。古人云“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，馬克思主義也向我們科學(xué)地證明了“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”。經(jīng)過多年的奮斗發(fā)展，農(nóng)村的物質(zhì)生活水平有了顯著的提升，但是城鄉(xiāng)發(fā)展差距卻顯著增大，在這種“相對貧困”之下，農(nóng)村人民在面對城市的富裕繁榮時，很容易形成唯物質(zhì)論的“拜金思潮”，蒙蔽了人文的溫暖與精神的追求。

(三)

五千年延綿不斷的文化傳承，鄉(xiāng)村文化一直是中華民族文化中的“領(lǐng)頭旗”，在我們這一代人接過這一旗幟的同時，也接下了如何將其發(fā)揚與傳承的問題。

深入挖掘文化資源，讓文化產(chǎn)業(yè)成為“有奔頭”的產(chǎn)業(yè)。長期以來，農(nóng)村與生產(chǎn)糧食緊密掛鉤，但農(nóng)村的價值遠遠不止于此。正如農(nóng)村的青壯年為了掙錢奔向城市打工，被“高強度”“快節(jié)奏”的工作生活所壓得喘不過氣的城市人也想尋找一個可以放松身心的地方與傳統(tǒng)自然生態(tài)緊密接觸，感受傳統(tǒng)文化的精神洗禮。鄉(xiāng)村旅游、歷史展覽、傳統(tǒng)手工等有關(guān)產(chǎn)業(yè)已日漸若熱，進一步深入挖掘更多文化價值，讓文化產(chǎn)業(yè)成為富裕生活的重要抓手，既能促進文化繁榮，又能吸引人才返鄉(xiāng)。

全面深化改革，放手發(fā)動群眾，進一步解放精神生產(chǎn)力。馬克思曾經(jīng)指出，社會生活中存在著物質(zhì)方面的生產(chǎn)力和精神方面的生產(chǎn)力。在物質(zhì)的市場經(jīng)濟上，政府力行簡政放權(quán)、優(yōu)化營商環(huán)境，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，中國人民由此創(chuàng)造了一個又一個經(jīng)濟奇跡;但是中國的文化市場，還亟需公共單位更強力而科學(xué)的支持。我們以前常為鄉(xiāng)村“定制文化下鄉(xiāng)”“規(guī)定村規(guī)民約”，客觀上造成了主體缺位，要真正維持長久發(fā)展，還需要充分調(diào)動人民群眾的自主創(chuàng)造性，以滿足更加貼近群眾自身生活、更加豐富多樣的文化需求。

探索傳統(tǒng)文化在新時代實現(xiàn)中興的可行道路。古有“留取丹心照汗青”，今為愛國主義偉大精神;古有“天行健，君子以自強不息”，今為勤勞工作、敬業(yè)奉獻——傳統(tǒng)文化其實與新時代的要求一脈相承。在面對“口袋滿當(dāng)當(dāng)、腦袋空蕩蕩”的尷尬現(xiàn)實之時，黨的十八大將中華幾千年的文化血脈、百年革命奮斗歷史融入了一個新的概念——“社會主義核心價值觀”。傳統(tǒng)文化在新時代的重塑，頂層為我們規(guī)劃了道路，但最重要的是需要億萬人民的探索與實踐。

(四)

一個民族若不能向世界講述它的故事，向世界彰顯它的精神，便很難說它屹立在了世界民族之林。只要鄉(xiāng)村這最廣袤、情系最多人民的土地能夠?qū)崿F(xiàn)文化的繁榮，中國大地上就必然將凝聚出最強大的文化自信，就一定能讓整個中華民族凝鑄興國之魂。(張成偉)