以老師之心，度學(xué)生之腹

最近在和幾個當(dāng)老師的朋友就換位思考問題進(jìn)行交流時，看到了一句很經(jīng)典的話：以老師之心，度學(xué)生之腹。

以前總是說，以小人之心，度君子之腹，很貶義的。但這句“以老師之心，度學(xué)生之腹”卻讓我豁然開朗。如果我們老師真的能如此，豈不是我們的學(xué)生有福了?

楊絳先生曾經(jīng)說：“當(dāng)你身居高位時，看到的都是浮華春夢;當(dāng)你身處卑微，才有機(jī)緣看到世態(tài)真相。”我們當(dāng)老師的，只有俯下身去，蹲在學(xué)生旁邊，將心比心，才有可能看到學(xué)生的真實狀況。

我們評價老師的書是否教得好，有很多評價指標(biāo)。但我想，能夠“以老師之心，度學(xué)生之腹”應(yīng)該是一個非常重要的指標(biāo)。評課的時候也要如此。課上得好的老師都是能夠站在學(xué)生角度思考教學(xué)問題的人，反之，課堂教學(xué)有問題的老師多半都是沒有站在學(xué)生角度考慮問題。他們的心中有課標(biāo)、有大綱、有教材、有考試得分技巧、有上級領(lǐng)導(dǎo)的指示，還有他自己，唯獨沒有學(xué)生。有的老師心目中也有學(xué)生，但只有幾個尖子生。

我們平時講教育學(xué)生要有的放矢，要因材施教，要有針對性。也就是說心中要有學(xué)生，每個具體的、活生生的、秉性天賦各異的學(xué)生。急他們所急，想他們所想，這就是“度學(xué)生之腹”。

有人把“以老師之心，度學(xué)生之腹”上升到了心理學(xué)的高度，把它叫做：做學(xué)生的“心理同齡人”。

什么是心理同齡人?其本質(zhì)就是要求我們老師站在孩子角度和孩子對話，唯有這樣，孩子才會走近老師并接受他們的“誨人不倦”。如果老師高高在上，盡管你口若懸河，終究是“對牛彈琴”。

“以老師之心，度學(xué)生之腹”，還會給學(xué)生以親近感，說到底就是師生“共情”，讓學(xué)生覺得你是他的同道中人，同流才能“合污”。

“以老師之心，度學(xué)生之腹”，這樣教師能走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心，做他們學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師和生活上的朋友，自然受學(xué)生的喜愛，畢竟親其師才能信其道嘛。

當(dāng)然，“以老師之心，度學(xué)生之腹”，說起來容易，做起來難。

舉一個我們教學(xué)中最常見的例子。

老師如何利用好黑板?

咱們都算是上過學(xué)的人，就算你沒當(dāng)過老師，給你一分鐘的時間思考一下，老師應(yīng)該怎么利用好黑板呢?

也許有人很快就有了答案：第一，字跡工整;第二，簡潔明了。當(dāng)然，“敲黑板”算不算是一種形式的利用?也許算吧。

但仔細(xì)思考一下，又覺得剛才說的似乎不妥。第一，字跡工整，這是一句廢話，哪個老師不想在學(xué)生面前露一手：把字寫得既工整又漂亮。字寫得丑的老師不是實在沒辦法，誰愿意丟這個人啊?第二點，何謂簡潔明了?板書都是老師在課前早就設(shè)計好了的，它只能是根據(jù)需要來確定，自從有了PPT之后，老師們越來越不喜歡板書了，簡潔明了不用再強(qiáng)調(diào)了，就怕老師太簡單，甚至沒有板書了。

我們下面再看看北京十一學(xué)校是怎么利用黑板的。他們做了如下規(guī)定：

1. 檢查板書字號大小，確定坐在最后一排的學(xué)生能看得清楚;

2. 利用上半部分，只有確定后排的學(xué)生不會被前排的同學(xué)擋住時，才使用黑板的下半部分;

3. 列出上課計劃，將要討論的問題寫在黑板上，這樣，你對這些問題做出回答時，學(xué)生仍然能夠看到問題;

4. 在黑板上寫字，背對著學(xué)生時，不要再講課;

5. 盡量在課前在黑板上寫好板書的內(nèi)容，以使學(xué)生對將要上課的內(nèi)容綱要有個大致了解;

6. 將學(xué)生的話寫在黑板上;

7. 讓學(xué)生有機(jī)會在黑板上寫字;

8. 慎用黑板擦，在擦去學(xué)生所說或所寫的觀點之前，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這些觀點的價值。

看完這幾條，如果你是一位老師，你不僅知道了如何利用黑板，你甚至領(lǐng)悟到了太多如何當(dāng)一個老師的心法。學(xué)校為什么這么規(guī)定，是因為他心中一直有學(xué)生。

我們一般人心目中，黑板嘛，不就是板書一下教學(xué)內(nèi)容，還能玩出什么花樣?無非就是老師、字跡、內(nèi)容、課程、黑板、粉筆，唯獨心里沒有學(xué)生。

能做到這些，真是“以老師之心，度學(xué)生之腹”的高級層次了。

我再給大家講個故事。

有一次，美國的大思想家愛默生和兒子想把家里的一頭牛趕回牛棚，兩人一前一后，吃奶的力氣都用上了，還是徒勞無功。路過的女傭看見兩個大男人累得汗流浹背、青筋暴突，但距離牛棚還是很遠(yuǎn)，就趕忙上前去幫忙。她只拿了一些草讓牛咀嚼著，邊喂邊向牛棚引它，很快牛就進(jìn)入了棚里，兩個男人在一邊看得目瞪口呆。

女傭之所以能夠順利地將牛趕進(jìn)棚，就是因為她知道牛心所想，即“度牛之腹”，用一把它最喜歡的草就完成了兩個大男人都無法完成的事。這就是“需求點把握”的強(qiáng)大功能，抓住對方的需求，你才能順利地打開那間想要進(jìn)入的房門，并且受到主人的真誠歡迎。

又回到教育上來，“以老師之心，度學(xué)生之腹”就是抓住學(xué)生所思、所想、所求，這樣老師就更容易施展自己的教育手段。

我們平時總是說尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，但實際上，由于我們是成年人面對孩子，又占據(jù)道德和心理優(yōu)勢，我們自覺不自覺就控制了學(xué)生的思想和言行，而不是“度學(xué)生之腹”。

真正“以老師之心，度學(xué)生之腹”，其實也不好理解，因為它要求我們學(xué)校、老師的思維、理念達(dá)到一定的高度。

有一所學(xué)校招聘老師的做法令人深思。

這所學(xué)校招聘老師時，有一個很重要的環(huán)節(jié)，是把應(yīng)聘者分成六個人一組，來討論一個問題的解決方案。

比如，假設(shè)你班上有同學(xué)之間發(fā)生了沖突，作為老師，你該怎么辦啊。討論開始后，招聘者就在旁邊觀察這些應(yīng)聘者的討論過程。

那這個環(huán)節(jié)考察的是什么呢?是解決問題的能力嗎?不是。是說服別人的能力嗎?也不是，是看這個人是不是一個有很強(qiáng)控制感的人。

請注意啊，控制感強(qiáng)的人得到的可不是高分啊，恰恰相反是低分，他很可能就因此出局了。為啥呢?

道理很簡單，一個人在同輩人當(dāng)中都表現(xiàn)得很有控制感，那等他當(dāng)了老師之后，對學(xué)生就更有控制感了。

他帶的班級也許成績不錯，但是很可能是以學(xué)生得不到尊重為代價的，這個損失就大了。

就像我最近看的一句話，說老師是什么人啊?是和孩子一起打敗問題的人，而不是和問題一起打敗孩子的人。

這種“以老師之心，度學(xué)生之腹”，思維應(yīng)該到達(dá)一定高度了吧!

作者簡介

嚴(yán)新財，曾用名“嚴(yán)新才”，畢業(yè)于湖北大學(xué)歷史系。教育專家、校園作家?；ǘ紖^(qū)作家協(xié)會理事，廣州市作家協(xié)會、廣東省小小說學(xué)會、廣東省作家協(xié)會會員。廣州市民辦學(xué)校教師發(fā)展中心教師專業(yè)發(fā)展專家。曾任江西萍鄉(xiāng)一中校長、湖北通城育才中學(xué)校長?，F(xiàn)任廣州中大附屬雅寶學(xué)校副校長、雅正學(xué)校副校長、雅寶小學(xué)校長。著有《走過迷惘的日子》《一只蝴蝶》《培養(yǎng)精英——做人教育的內(nèi)容與方法》和《一諾千金》等。