南京長(zhǎng)江文都的新時(shí)代擔(dān)當(dāng)

長(zhǎng)江文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中華文化的有機(jī)組成，其生生不息的文化精神已成為中華民族精神的象征。深刻把握長(zhǎng)江文化的豐富內(nèi)涵，充分彰顯其精神價(jià)值，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代征程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。南京作為長(zhǎng)江流域的文化中心城市，在地域文明體的演進(jìn)和發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的長(zhǎng)江文化氣質(zhì)和長(zhǎng)江文都格局。

南京作為一個(gè)跨越長(zhǎng)江兩岸的文化古都和現(xiàn)代都市，其文明體的歷史發(fā)展進(jìn)程與長(zhǎng)江大動(dòng)脈密不可分，有著內(nèi)生共運(yùn)的文化機(jī)理和人文走向。尤其是南京歷史上作為十個(gè)朝代和政權(quán)的都城，其政治經(jīng)濟(jì)文化中心的歷史地位，更是將長(zhǎng)江文化與中華文化的內(nèi)在交融、與外來(lái)文化的廣泛交流推向時(shí)代高度，同時(shí)亦使得南京文化的自身發(fā)展更具一種長(zhǎng)江氣質(zhì)和澎湃格局。從南京地域文明體的文化生長(zhǎng)、融合、勃興和輻射四個(gè)維度上分析，南京文化因江而生、跨江而融、通江而興、擁江而名，南京在長(zhǎng)江文化發(fā)展中發(fā)揮了“文都”的中心匯聚、交往和傳播功能。

深入研究長(zhǎng)江文化內(nèi)涵，彰顯其時(shí)代精神價(jià)值，南京應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“長(zhǎng)江文都”的重要擔(dān)當(dāng)，通過(guò)強(qiáng)化集體記憶、深化載體熔鑄、活化媒體聚合、催化主體創(chuàng)造和濡化客體對(duì)話，將中華民族的精神創(chuàng)造成果源源不斷地轉(zhuǎn)化為促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和世界文明共同進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)力量，以中國(guó)智慧豐富人類(lèi)文化寶庫(kù)。

一、強(qiáng)化集體記憶

文化發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，長(zhǎng)江文化是中華民族的重要文化資源，必須加以有效保護(hù)和積極傳承，使凝結(jié)于其間的文化價(jià)值得以延續(xù)，以揭示人類(lèi)生存與發(fā)展永恒主題的智慧之光照亮前行道路。雖然文化資源往往表現(xiàn)出地域性特征，并通過(guò)一定的文化符號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)，成為地域文明體的價(jià)值指征;但文化所凝聚的智慧資源是流動(dòng)的，是可以分享的，是可以引領(lǐng)人們進(jìn)行新的實(shí)踐創(chuàng)造的，必須通過(guò)強(qiáng)化集體記憶加以弘揚(yáng)。因而，南京面向新時(shí)代之問(wèn)的長(zhǎng)江文化精神建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)從文化資源走向文化敘事，在回答“我有什么”的基礎(chǔ)上回答“我是誰(shuí)”，真正塑造一個(gè)有靈魂、有體溫的文化母體。

南京的長(zhǎng)江文化敘事可以從三個(gè)方面展開(kāi)，一是要駐留往事，全面梳理和挖掘長(zhǎng)江文化歷史遺存和散落的文化信息，在不斷豐富和完善歷史敘事的基礎(chǔ)上，提煉其內(nèi)在的文化精神，并以跨學(xué)科的地域?qū)W研究深化故事的社會(huì)維度，將歷史的文明向度和價(jià)值尺度恒久駐留于人們的文化記憶中。二是要更新敘事，長(zhǎng)江文化的生命力不僅僅是記憶過(guò)往，而更為重要的是活在當(dāng)下，因而南京要將長(zhǎng)江文化的價(jià)值內(nèi)核通過(guò)文化再生不斷加以新的呈現(xiàn)，在活化傳統(tǒng)文化智慧資源的過(guò)程中，形成新的文化生命表達(dá)。三是要謀略大事，將長(zhǎng)江文化與世界文化的交流互鑒作為時(shí)代發(fā)展的主軸，通過(guò)“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，積極構(gòu)建與世界其他文化的對(duì)話之窗與互通之路，彰顯各美其美、美美與共的文化和諧生態(tài)。

二、深化載體熔鑄

文化作為人類(lèi)文明的實(shí)踐成果具有物質(zhì)性和精神性的雙重特征，長(zhǎng)江文化在其長(zhǎng)期演進(jìn)的過(guò)程中，所形成的物化成果及其空間形態(tài)表達(dá)一直延續(xù)至今，成為長(zhǎng)江文化保護(hù)的重要文物遺址類(lèi)資源。同時(shí)，延綿于人的精神世界的非物質(zhì)文化成果，則通過(guò)不同載體形式，存在于人的生活中間。南京作為“長(zhǎng)江文都”的功能，不是強(qiáng)調(diào)其在長(zhǎng)江文化物質(zhì)形態(tài)遺存的簡(jiǎn)單集聚(事實(shí)上不可移動(dòng)文物本身也無(wú)法在空間上集聚)，而是突出非物質(zhì)文化形態(tài)的載體建設(shè)，通過(guò)深化長(zhǎng)江文化精神的載體熔鑄，彰顯長(zhǎng)江文化的歷史內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

南京長(zhǎng)江文化的載體建設(shè)可以立足三個(gè)空間維度加以深化。一是城市空間的維度。城市是人們現(xiàn)代生活的文化空間，特定的建筑、道路、園林和公共藝術(shù)裝置等設(shè)施空間，可以時(shí)刻喚起人們的敘事和情感記憶，也將融入其中的價(jià)值內(nèi)涵潤(rùn)物無(wú)聲地沁入人們的心田。因而，在做好長(zhǎng)江文物遺址保護(hù)利用的基礎(chǔ)上，根據(jù)城市功能區(qū)的定位和人們生活審美需要，不斷拓展體現(xiàn)長(zhǎng)江文化精神的有形城市空間，科學(xué)構(gòu)建合理設(shè)施，成為長(zhǎng)江文都建設(shè)的重要標(biāo)識(shí)。二是符號(hào)空間的維度。文化的精神成果可以通過(guò)不同的文化符號(hào)加以表達(dá)和呈現(xiàn)，南京應(yīng)加大長(zhǎng)江文化主題的各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)精品創(chuàng)作和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，使長(zhǎng)江文化智慧不斷通過(guò)各種載體為人們所體驗(yàn)、理解、分享，同時(shí)也成為人們精神創(chuàng)造的優(yōu)秀基因和文化生活的重要元素，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江文化對(duì)人們精神需要的滿足。三是情境空間的維度。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為文化傳承與弘揚(yáng)提供了歷史上前所未有的條件，也使散落的文化信息得以在虛擬技術(shù)平臺(tái)上系統(tǒng)性、整體化地呈現(xiàn)，可以給人們帶來(lái)十分震撼的文化體驗(yàn)。南京應(yīng)當(dāng)將數(shù)字技術(shù)有機(jī)融入到長(zhǎng)江文化物態(tài)空間和非物態(tài)空間的建設(shè)之中，通過(guò)建構(gòu)新型文化體驗(yàn)情境，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江文化歷史積淀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和價(jià)值活化，讓科技理性之光與文化智慧之光融匯成照耀人們時(shí)代生活的多彩陽(yáng)光。

三、活化媒體聚合

數(shù)字化革命引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，文化傳承與創(chuàng)新借助媒體技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了前所未有的拓展。在弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化的新時(shí)代主體實(shí)踐中，必須注重通過(guò)活化媒體聚合，將文化基因融入到人的數(shù)字化生存中來(lái)，實(shí)現(xiàn)文化的數(shù)字型轉(zhuǎn)化和媒體傳播再造。南京在發(fā)揮長(zhǎng)江文都的功能上，所追求的不應(yīng)當(dāng)局限在傳統(tǒng)意義上的文化地域中心，而應(yīng)當(dāng)拓展為文化媒合中心，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江文化數(shù)字資源聚生基礎(chǔ)上的創(chuàng)新引領(lǐng)。

南京長(zhǎng)江文化的媒體聚合可以在三個(gè)方向上發(fā)力。一是充分發(fā)揮機(jī)構(gòu)傳播作用。除了以傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)作為基礎(chǔ)支撐，開(kāi)展長(zhǎng)江文化信息的系統(tǒng)建構(gòu)之外，應(yīng)當(dāng)充分整合各類(lèi)場(chǎng)館自媒體的建設(shè)力量，同時(shí)借助類(lèi)型多樣的市場(chǎng)化文化生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)主體，圍繞長(zhǎng)江文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承，全面開(kāi)啟南京長(zhǎng)江文化數(shù)字建構(gòu)工程，形成數(shù)字傳播矩陣，凸顯文化內(nèi)容生產(chǎn)與數(shù)字化傳播的集合優(yōu)勢(shì)。二是善于運(yùn)用社交傳播平臺(tái)。依托各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)社交門(mén)戶，活躍長(zhǎng)江文化信息的大眾交流，通過(guò)主動(dòng)引領(lǐng)社交主題，不斷形成長(zhǎng)江文化的討論熱點(diǎn)，將長(zhǎng)江文化活化于人們?nèi)粘５奈幕瘜徝琅c精神創(chuàng)造之中。三是積極加大對(duì)外傳播力度。以策劃長(zhǎng)江文化事件和推出長(zhǎng)江文化精品為主軸，持續(xù)開(kāi)展對(duì)外文化交流活動(dòng)，通過(guò)文化交往對(duì)象的所在地媒體形成有效傳播，彰顯長(zhǎng)江文化的獨(dú)特魅力。

四、催化主體創(chuàng)造

文化的生命力在于創(chuàng)造，每個(gè)人對(duì)于文化的習(xí)得和運(yùn)用都是主體精神能動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)賦予客體或交往對(duì)象以某種意義，進(jìn)而不斷建構(gòu)自身的文化價(jià)值系統(tǒng)和行為實(shí)踐方式。從主體精神傳承與建構(gòu)出發(fā)，弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化的關(guān)鍵在于不斷催生主體的精神創(chuàng)造力，將長(zhǎng)江文化所蘊(yùn)含的中華文化基因與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)代因子有機(jī)結(jié)合，形成文化的創(chuàng)新表達(dá)與價(jià)值內(nèi)生。南京長(zhǎng)江文都的新時(shí)代擔(dān)當(dāng)，需要在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展上走在前列，不斷激發(fā)主體創(chuàng)造活力，形成大眾文化生活的時(shí)尚引領(lǐng)。

文化主體的時(shí)代創(chuàng)造可以著眼于三個(gè)方面的突出成果。一是打造文化精品。南京文化的長(zhǎng)江氣質(zhì)離不開(kāi)經(jīng)典作品的塑造，應(yīng)當(dāng)集合創(chuàng)作主體多元高端的優(yōu)勢(shì)，以開(kāi)放的姿態(tài)和前瞻的眼光，結(jié)合科技手段的融匯應(yīng)用，持續(xù)推出南京長(zhǎng)江文都的代表之作，引領(lǐng)長(zhǎng)江文化在新時(shí)代攀上高峰、走向世界。二是豐富文創(chuàng)產(chǎn)品。除調(diào)動(dòng)各類(lèi)市場(chǎng)主體的原創(chuàng)生產(chǎn)外，還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)大眾共同參與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作，形成創(chuàng)意生活的積極態(tài)度，共享文化對(duì)人們的精神洗練和身心愉悅。三是推出文旅新品。南京文旅資源十分豐厚，突出長(zhǎng)江文化格局的形塑與和融，增加人們的新鮮體驗(yàn)，使長(zhǎng)江文化的魅力不斷通過(guò)文旅新品展現(xiàn)出來(lái)，是長(zhǎng)江文都功能得以發(fā)揮的重要方面。在面向世界的文旅和消費(fèi)目的地建設(shè)過(guò)程中，能夠給人們帶來(lái)沉浸式文化體驗(yàn)成為文旅產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要因子，因而在文旅新品的開(kāi)發(fā)上要走出一條場(chǎng)景體驗(yàn)、價(jià)值體驗(yàn)、技術(shù)體驗(yàn)和自我觀察、自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造相結(jié)合的新路徑，讓人們?cè)谖幕玫倪^(guò)程中實(shí)現(xiàn)心靈之旅、智慧之旅、創(chuàng)造之旅的實(shí)踐契合與精神收獲。

五、濡化客體對(duì)話

文化發(fā)展的重要維度之一就是不斷地與客體開(kāi)展價(jià)值和意義對(duì)話，尋求理解、認(rèn)同，最終經(jīng)過(guò)客體對(duì)象的差異化、個(gè)性化的選擇和意志磨礪，形成文化共同體成員關(guān)系及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。文化通過(guò)心靈對(duì)話的關(guān)系建構(gòu)方式對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)不是強(qiáng)制性的，而是滋養(yǎng)化育、潤(rùn)物無(wú)聲的浸入過(guò)程。因而，弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化無(wú)論是對(duì)于共同體內(nèi)部成員而言，還是面向不同的文化共同體對(duì)象，都需要通過(guò)濡化客體對(duì)話的恒久理念及其實(shí)踐，久久為功地與時(shí)代同向而行、與人的成長(zhǎng)相生相伴。

從南京長(zhǎng)江文都功能的時(shí)代定位出發(fā)，在濡化客體對(duì)話方面需要進(jìn)一步形成三大著力點(diǎn)。一是增強(qiáng)文化體驗(yàn)。城市即文化，一個(gè)現(xiàn)代城市生活本身就是文化的延續(xù)、展開(kāi)和創(chuàng)造。南京以發(fā)揮長(zhǎng)江文都功能為己任，首先就要增強(qiáng)生活在這個(gè)城市的每一個(gè)人對(duì)長(zhǎng)江文化的精神價(jià)值體驗(yàn)。除了對(duì)城市物理空間的文化形塑外，還需要通過(guò)文化節(jié)慶、儀式、習(xí)俗等，延展文化記憶空間和情感空間，實(shí)現(xiàn)人與城的文化共生共育。二是擴(kuò)大文化對(duì)話。文化對(duì)話的核心在于觸動(dòng)人的心靈和砥礪精神追求，是在人們對(duì)于文化智慧“日用而不覺(jué)”的基礎(chǔ)之上，形成自我精神價(jià)值自覺(jué)建構(gòu)的過(guò)程。一方面要主動(dòng)策劃文化事件，聚焦對(duì)文化對(duì)話的關(guān)注和成果分享;另一方面要將文化對(duì)話的線上與線下有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮媒體的文化對(duì)話功能，不僅活躍民間文化對(duì)話的廣譜作用，而且深化主流文化對(duì)話的引領(lǐng)作用。三是推動(dòng)文明互鑒。以通江達(dá)海的文化胸襟，促進(jìn)以長(zhǎng)江文化為代表的中華文明與世界文明的交流互鑒，使南京成為長(zhǎng)江文化與世界文化的交流策源地和成果集聚地，將長(zhǎng)江文都的格局建構(gòu)在美美與共的人類(lèi)命運(yùn)共同體責(zé)任共擔(dān)和價(jià)值共同之中。

(作者為南京市社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、研究員、博士;江蘇省揚(yáng)子江創(chuàng)新型城市研究院首席專(zhuān)家)