昆曲走出“深閨” 古籍送到“指尖” 讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃生命力

溫潤水磨調(diào)，水袖翻飛中，昆曲小劇場一票難求，很多觀眾是年輕人;藍(lán)印花布的應(yīng)用更加貼近日常生活，第四代“小傳人”在學(xué)校里傳播非遺技藝;博物館里，游客戴上AR眼鏡與歷史人物“對(duì)話”……傳統(tǒng)文化正逐漸適應(yīng)市場規(guī)律和新的傳播方式，在“變與不變”中呈現(xiàn)新的時(shí)代內(nèi)涵。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好地傳承發(fā)展?記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳承和傳播中的創(chuàng)新探索，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以嶄新面貌走進(jìn)人們的日常生活，傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)蓬勃的生命力。

走進(jìn)校園，年輕人接過傳承“接力棒”

位于南京朝天宮的蘭苑劇場，是很多昆曲愛好者的精神家園。每到周六，劇場常常一票難求。慢節(jié)奏的昆曲，在越來越快節(jié)奏的生活中，為何會(huì)變成年輕人的“良辰美景”“賞心樂事”呢?

“守正是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。”省演藝集團(tuán)昆劇院院長、梅花獎(jiǎng)得主施夏明認(rèn)為，一方面要堅(jiān)守傳統(tǒng)，典雅的唱詞、婉轉(zhuǎn)的唱腔、一桌二椅的表現(xiàn)形式都是昆曲最鮮明的特色，也是吸引觀眾“最核心”的因素;另一方面也要順應(yīng)時(shí)代，省昆劇院一直在做這方面的嘗試，比如新創(chuàng)作的《世說新語》《浮生六記》等傳統(tǒng)劇本，《梅蘭芳·當(dāng)年梅郎》《瞿秋白》等現(xiàn)代劇，表現(xiàn)形式更符合觀眾的審美。

曾有一段時(shí)間，昆曲也是“養(yǎng)在深閨”，很難走向市場。2000年以后，隨著網(wǎng)絡(luò)興起，一些愛好者在網(wǎng)上建起昆曲討論版，在校園內(nèi)引起反響。既然大學(xué)生喜歡，能不能讓昆曲進(jìn)校園呢?在省委宣傳部、省文化廳的推動(dòng)下，省昆劇院走進(jìn)南京各大高校，演出折子戲現(xiàn)場賞析互動(dòng)，還幫助學(xué)校建立昆曲社團(tuán)，在高校培育年輕的戲曲愛好者。

回憶起蘭苑劇場的“成名”歷程，省昆劇院原副院長王斌深為感慨。為吸引更多觀眾，演出前舉辦賞析昆曲的公益講座，演出時(shí)主持人還會(huì)講析其中唱段。同時(shí)，劇團(tuán)來到公共空間進(jìn)行戲曲推廣，比如昆曲演員走進(jìn)地鐵、高鐵與乘客互動(dòng);省昆劇院最早還打出宣傳語“坐著高鐵看昆曲，長三角一日還”。

同樣作為非遺，南通藍(lán)印花布在前人技藝的基礎(chǔ)上，吸收其中的精華在研究中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承。

藍(lán)印花布原用于被面、蚊帳、門簾、包袱布等傳統(tǒng)物件，南通藍(lán)印花布博物館館長、首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人吳元新和團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新推出臺(tái)布壁掛、絲巾領(lǐng)帶、包袋、鞋帽、玩具、工藝品等系列產(chǎn)品，既保留藍(lán)印花布的含蓄質(zhì)樸，又突出實(shí)用價(jià)值。“融入百姓生活，創(chuàng)新有了根、有了魂，才能夠得到有效傳承。”吳元新說。

吳元新還不斷拓展藍(lán)印花布的生存空間。他與藝術(shù)大師韓美林合作，將十二生肖、天書、巖畫、數(shù)字等元素大膽運(yùn)用到藍(lán)印花布中，受到市場青睞。他還參與舉辦藍(lán)印花布非遺傳承人培訓(xùn)班，培訓(xùn)400多名來自全國的傳承人，并與視頻平臺(tái)合作開展直播業(yè)務(wù)，讓一批批創(chuàng)新藍(lán)印花布走向市場，走進(jìn)人們的生活。

技術(shù)賦能，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“觸手可及”

不久前的第十九屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上，《江蘇文庫》數(shù)字資源庫瀑布屏引人圍觀。

“3個(gè)55寸屏拼在一起，700多冊(cè)《江蘇文庫》圖書封面在屏幕上實(shí)時(shí)移動(dòng)，視覺上形成如瀑布一般的奇妙效果。”江蘇鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰緮?shù)字化中心副主任蔡立告訴記者，“瀑布屏中的內(nèi)容直接對(duì)接《江蘇文庫》數(shù)據(jù)庫，點(diǎn)開其中任意一個(gè)封面，讀者就可以進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)字閱讀。通過大屏幕，《江蘇文庫》的古籍文獻(xiàn)以更加直觀的形式展現(xiàn)給讀者。”

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中，古籍傳播是一個(gè)難點(diǎn)。《江蘇文庫》數(shù)據(jù)庫目前可在線閱覽前四批出版的所有圖書，共726冊(cè)，第五批也即將上線。普通讀者通過電腦、手機(jī)瀏覽，古往今來大量的經(jīng)典著作變得“觸手可及”。他們還嘗試將厚重的古籍與更多人的日常生活產(chǎn)生連接：比如采取定制打印方式，讓讀者從《江蘇文庫》數(shù)據(jù)庫中選取名人書畫、古籍封面等，打印到T恤衫、帆布包等物品上。

在揚(yáng)州博物館，觀眾可通過VR技術(shù)，體驗(yàn)古代雕版印刷的全過程：戴上VR眼鏡，瞬間“穿越”到宋朝，走過一段繁華的古代街道。在雕版印刷書坊里，變身為書坊里一名學(xué)徒，由經(jīng)驗(yàn)豐富的老師傅傳授備料、雕刻、印刷、裝幀等步驟。

“體驗(yàn)者戴著VR眼鏡移動(dòng)手柄，可以感受到書坊忙碌的氣氛，同時(shí)在旁白中學(xué)到印刷的歷史，在幫忙打雜中體驗(yàn)所有的制作流程。”博物館工作人員張晨介紹說。更有意思的是，在這個(gè)小型VR影院，大屏幕畫面和體驗(yàn)者通過VR看到的畫面同步，博物館的老師可根據(jù)進(jìn)程隨時(shí)指導(dǎo)體驗(yàn)者如何操作。

AR、VR技術(shù)的加持，讓更多傳統(tǒng)文化獲得新的生命形態(tài)。在徐州博物館，游客戴上AR眼鏡，金縷玉衣、豹形銅鎮(zhèn)等清新古樸的大漢文物通過3D動(dòng)畫逼真呈現(xiàn);在南京大報(bào)恩寺遺址博物館，借助VR技術(shù)，觀眾可以穿越到600年前，看到琉璃塔在數(shù)字世界里“奇跡重生”，并且與歷史人物對(duì)話，身臨其境感受琉璃塔的魅力……

“博物館+”，創(chuàng)新活動(dòng)讓文物“講故事”

如何讓文物“活”起來?博物館探索“博物館+”模式，讓文物“講述”中華傳統(tǒng)文化故事。

“這叫‘雕漆龍福祥云寶座’，是清代皇帝的專用坐具，也是清代晚期江南、揚(yáng)州兩淮鹽政的貢品。這個(gè)寶座的漆有什么特點(diǎn)呢?你們看，整體為紅漆，中心及背面、扶手用黑漆，你們知道這是為什么嗎?”南京博物院志愿者對(duì)參觀的孩子們循循善誘。參觀完展覽，孩子們回到教室，了解中國漆器的起源及其發(fā)展歷程。課程最后，是孩子們最喜歡的手工環(huán)節(jié)——制作一款多彩漆盒。

像這樣傳播傳統(tǒng)文化的“公益文化課”，南博每周都要舉辦。比如，在展廳找尋不同歷史時(shí)期的古硯，認(rèn)識(shí)“端、歙、洮、澄”四大名硯;走近與夏至相關(guān)的文物，動(dòng)手組裝一只“日晷”模型;參觀不同時(shí)期的青花瓷，動(dòng)手做一個(gè)“青花瓷花園”……每周活動(dòng)內(nèi)容剛發(fā)布，名額就被搶光。“孩子們不僅能從中體會(huì)到中國古人的智慧，還會(huì)把作品帶回去跟家人分享，起到二次傳播甚至多次傳播的效果。”南博社會(huì)服務(wù)部主任許越說。

“古籍探秘”是南京圖書館重點(diǎn)打造的品牌活動(dòng)之一，已成功舉辦“小小古籍修復(fù)師”“走近《四庫全書》”等30多期主題活動(dòng)。“‘小小古籍修復(fù)師’活動(dòng)主要針對(duì)中小學(xué)生，孩子們到古籍修復(fù)中心參觀，老師給他們講解并示范古籍是怎么修復(fù)的，最后孩子們自己動(dòng)手體驗(yàn)線裝書制作和刷版。”南京圖書館歷史文獻(xiàn)部主任陳立認(rèn)為，“參與這樣的活動(dòng)，會(huì)讓孩子們記憶深刻，同時(shí)更好地學(xué)習(xí)保護(hù)、傳承寶貴的文化遺產(chǎn)。”

南京六朝博物館最近發(fā)布“從南京到北京&從南朝到北朝”夏令營活動(dòng)，活動(dòng)期間將帶著孩子們到北京殿宇壇廟間、大街小巷中尋找城市間的異同;到河南鄭州、洛陽，打卡國寶、考古探方、欣賞石窟等，探尋中原文化、感悟華夏文明。

六朝博物館公共服務(wù)部主任李舟告訴記者，南京六朝博物館還推出“考古六朝·雙城記”等研學(xué)活動(dòng)，每次活動(dòng)都引發(fā)報(bào)名熱潮，通過在城市實(shí)地探訪，和文物古跡親密接觸，讓更多的人了解中國源遠(yuǎn)流長的歷史、博大精深的中華文明。