把美術(shù)創(chuàng)作寫到民族復(fù)興的歷史上｜葛閩豐專訪 2023.10

把美術(shù)創(chuàng)作寫到民族復(fù)興的歷史上

葛閩豐

為中國美術(shù)培根鑄魂

葛閩豐,1958年生,1981年畢業(yè)于無錫工藝學(xué)院美術(shù)專業(yè),2010年結(jié)業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生課程班。中國書畫研究院院士,東臺書畫院院部委員/書畫師,職業(yè)畫家。專業(yè)創(chuàng)作勤鉆苦研,師古學(xué)今,遨游在繪畫藝術(shù)的殿堂。作品與其個性一樣,篤實、平穩(wěn)、厚重中透露睿智,既有寫實大師對現(xiàn)實的嚴肅認真,也有抽象藝術(shù)家的才情和意趣。形成了瀟灑俊逸、繁簡相宜、空靈趣妙、雅秀清新的藝術(shù)風(fēng)格。

北京創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心 馮箏:作為目前具有重要影響力的美術(shù)家,您如何理解“培根鑄魂”的意義? 中國美術(shù)家應(yīng)該在美育中肩負起什么樣的責(zé)任?

葛閩豐:培根,是說培養(yǎng)良好發(fā)達的根系,鑄魂,是指鑄就強健不屈的靈魂。就像植物一樣,根系健壯發(fā)達可以為自身發(fā)展提供更多的養(yǎng)分,讓枝葉長得更繁茂更長,而不屈的靈魂可以在面對艱難困苦時給人提供足夠的動力。中國歷史文化源遠流長,扎根傳統(tǒng)文化,增強民族文化認同感,鑄造新時代為民族不懈奮斗之魂,是文化繼續(xù)發(fā)展的根基,也能為文化創(chuàng)新提供持續(xù)的動能。

美術(shù)作品具有三大功能:認知功能、教育功能、審美功能。這三個功能囊括了從基礎(chǔ)認識的建立到后期生存發(fā)展的方方面面。所以中國美術(shù)家們責(zé)任重大,好的藝術(shù)作品可以導(dǎo)人向善,可以滋潤枯槁的心靈,可以促人奮進,亦可以讓人感動流淚。那如何講好中國故事,讓人們從美術(shù)作品中認識歷史,了解本國傳統(tǒng)文化和當代風(fēng)情,以藝術(shù)的手法正確引導(dǎo)觀眾的思維情感,就是我輩美術(shù)工作者需要鉆研一生的事業(yè)。

北京創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心馮箏:在您的創(chuàng)作和教學(xué)當中,是怎么樣體現(xiàn)“培根鑄魂,啟智潤心”的?

葛閩豐:日常工作中我也接觸了很多正在求學(xué)的學(xué)子,在我看來,培根鑄魂對于他們尤為重要。他們就好像沒有長成幼苗,在啟蒙階段培養(yǎng)良好的習(xí)慣、打好堅實的根基,對于他們?nèi)蘸竽馨l(fā)展到什么樣的地步起了很關(guān)鍵的作用。而在學(xué)習(xí)過程中,靈魂堅韌的孩子所具有的不屈精神給他們提供了足夠的推動力,這樣的學(xué)生勇于突破自身,往往在學(xué)習(xí)過程中進步很快。而啟智潤心,更多的是需要我們循序漸進,因材施教,引導(dǎo)學(xué)生感受身心的愉悅和精神的充實,在潛移默化中提升藝術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)他們能自主發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力,同時提高他們的審美,養(yǎng)成能發(fā)現(xiàn)美熱愛美的眼睛,從而形成科學(xué)健康的價值觀人生觀。

北京創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心 馮箏:以人民為中心,立中國精神之魂、興文化自信之風(fēng)、扎時代生活之根,應(yīng)該成為社會主義美術(shù)事業(yè)的根與魂,您是如何理解“藝術(shù)為人民”的? 您又是如何在自己的創(chuàng)作實踐中踐行這一理念的?

葛閩豐:藝術(shù)源于生活,是對于現(xiàn)實生活的解讀和升華。無論是什么樣的藝術(shù)作品,最終的受眾是人民大眾,因此我們應(yīng)該將自己的藝術(shù)追求與人民大眾的文化需求統(tǒng)一起來,以人民為根,用心觀察社會生活,體會市井民生,以此為根基創(chuàng)作出的作品才能更與人民產(chǎn)生共鳴,從而達到藝術(shù)為民的目的。在我日常的創(chuàng)作實踐當中,除了寄情山水,我也會創(chuàng)作一些表現(xiàn)現(xiàn)實題材的作品,多以英雄人物、勞動模范的事跡或者形象為創(chuàng)作藍本,旨在借自己的畫筆表現(xiàn)出他們的精神風(fēng)貌,意在使觀者在看到他們偉大形象的時候能被其氣魄與決心所吸引,從而引人奮進,把藝術(shù)為人民做到實處。

北京創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心馮箏:您認為您當下的美術(shù)創(chuàng)作在主題、語言、觀念等層面想要整體呈現(xiàn)出怎樣的面貌或者變化?

葛閩豐:80年代改革開放以后,社會經(jīng)濟快速發(fā)展,尤其是近20年,我們周圍的生活環(huán)境日新月異,社會蓬勃發(fā)展。筆墨是傳統(tǒng)的,如何與當今社會新風(fēng)貌相融合是我們現(xiàn)在需要研究的課題。筆墨當隨時代,用筆用墨創(chuàng)造突出一個’’新"字,即立意新,筆墨新,形式新。力倡新時代的美術(shù)家面向生活,師法自然,從日常生活中汲取創(chuàng)作的養(yǎng)料,為開創(chuàng)中國繪畫新紀元而努力奮斗。

北京創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心馮箏:具有重要影響力的中國美術(shù)家,代表了中國美術(shù)的先進方向。在國際交流之中,中國美術(shù)應(yīng)該以什么樣的面貌出現(xiàn)?如何通過美術(shù)展現(xiàn)中國形象?

葛閩豐:首先,肯定是需要立足于我們本國的文化,以我們特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式向他們講述中國故事。中國有5000多年的歷史,是世界最古老的文明之一,我們有自己的文化傳統(tǒng),交流的前提首要要文化自信,我相信即便語言不通繪畫表現(xiàn)方式不同,但好的藝術(shù)作品是跨越語言的。對于如何通過美術(shù)展現(xiàn)中國形象,我認為可以從兩個方面來講。一是道法自然,立足市井民生,真實地反應(yīng)社會生活中國風(fēng)貌,能更好的讓不了解中國的人們認識真正的中國;二是弘揚文化,中國文化古老而深邃,5000年的文化極具魅力,文化交流不是投其所好,充分展現(xiàn)自身魅力往往能更好的塑造出自身古國形象。

北京創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心 馮箏:我們注意到您在采訪中多次提到“禪畫等性”,您的作品也具禪意,請問您在創(chuàng)作中是如何構(gòu)思“禪意”的表達的?

葛閩豐:中國畫講究意境,講究寄情與物,注重個人主觀情感的抒發(fā)。所以有了墨戲禪悅,象外之象,心與跡化。禪畫等性,可以說:禪即是畫。禪與畫都是性情的流露,有人格魅力的體現(xiàn),展現(xiàn)好的心性心態(tài),超然于世俗,自然與心靈的交融,有如天人合一之境,瞬間已成畫中人。

北京創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心馮箏:藝術(shù),源于生活,高于生活。您在作品中對禪意的表達,是您生活的寫照嗎?

葛閩豐:那是一種心境吧,陶淵明的歸園田居,徐青藤的小院菜園,是很多藝術(shù)創(chuàng)作者的向往?，F(xiàn)今社會大發(fā)展,我們身處其中,難免會有被社會推著快速奔著的無奈。那么當創(chuàng)作的時候,提起畫筆,以禪意寄情于山水之間,也是一種暢快和灑脫。

北京創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心馮箏:請談一下您近期的工作和創(chuàng)作計劃?

葛閩豐:我目前的工作重心是進行一些主題性作品的創(chuàng)作,技法包括國畫和傳統(tǒng)連環(huán)畫。大畫是重點,同時還需完成一些出版社繪本和連環(huán)畫的約稿任務(wù)。后面我計劃以寫意的技法繼續(xù)完成名人系列,講好中國故事,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,守正創(chuàng)新,為中國美術(shù)事業(yè)奉獻自己的力量。